什么是孝？为什么要孝？如何尽孝？【pg电子麻将胡了2】

《百孝篇》开篇曰：“天地重孝孝当先，一个孝字全家安。孝是人道第一步，孝顺子弟必明贤。”《孝经》中也提出：“天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝。”孝是百行之源，孝是八德之首。

可见，孝是何等的重要。什么是孝？“孝，善事怙恃者。从老省，从子；子承老也。

”这是《说文解字》这本书对孝的论述。前一句是说晚辈对尊长的敬与养称为孝，孝是子女的天职。

后一句主要说“孝”字写的就是老人与子女的关系。“子承老”，“承者，奉也，受也。

”是说每小我私家的生命都是从怙恃那里降生出来的，然后不停接受怙恃的养育，长大成人；成人后应该对怙恃不停的奉献，酬金怙恃的养育之恩。因此，子女要无条件地赡养和尊重怙恃，孝顺怙恃。而且，生养教育下一代，延续做怙恃的使命。

每小我私家都在这样的家庭序列中变换角色，完成“子承老”的“奉”和“养”这两方面任务，这既是孝子的历史使命、社会责任和人生大事，也是人的道德基础。这是天经地义的事，是不行抗拒的自然纪律。

为什么要孝？水有源，源远流长；树有根，根深叶茂。怙恃是源，怙恃是根，怙恃的膏泽比山高，比海深。母亲妊娠十月，妊娠吐逆，吃欠好，睡欠好。

身体不舒服，生病也不敢吃药注射，唯恐伤着腹内胎儿。生产时，母亲痛得撕心裂肺，闯的是“生死关”。

后代的生日，就是母亲的受难日。乳哺两年，母亲喂给孩子的乳汁就是母亲的血呀！每个孕育过孩子的女人死后的骨头都市由白变灰，那是因为孕育、哺乳孩子流失大量的钙质所造成的。母亲这个恩义，当后代的赴汤蹈火都难以酬金！不仅如此，怙恃还要为初生的孩子擦屎把尿，不嫌累、不嫌脏，孩儿哭一声，赶快察言观色，是冷、是热、还是病了，马上抱在怀中，不转眼珠地看，生怕小孩受委屈。

孩子再大些，怙恃教小孩说话、走路、用饭、穿衣和念书写字，讲做人的原理。到了上学年事，怙恃又接送上学——“你入学的新书包有人给你拿，你雨中的花折伞有人给你打……”就这样，读完小学上中学，读完中学上大学。怙恃的关爱一路陪同孩子发展，直到立业、立室、生子，有了自己的生活。

而做怙恃的却默默支付，驼了背、弯了腰、白了头，从来不图回报。“不妥家不知柴米贵，不养儿不知怙恃恩”，当我们为人怙恃时，才气真正感受到怙恃的恩重如山！就算我们支付全部去孝顺怙恃，也难以回报。都知道“百善孝为先，论心岂论迹”，孝敬怙恃是天经地义的，可是，现在的许多子女们总是习惯于怙恃的给予，稍不如意就顶嘴怙恃、怨恨怙恃，却从来没有想想应该为怙恃做些什么。

“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”怙恃的寿限和子女的寿限难以确定，子女全心尽孝还能有几年呢？要在怙恃有生之年实时尽孝，不要追悔莫及啊！既然明确了这个原理，拿出我们的良心去找怙恃当年慈祥子女的心，从这一刻起孝顺怙恃，以补已往不孝的重罪吧！如何尽孝？可从以下几方面来讲。

孝身首先，养怙恃之身，也就是孝“身”，要在怙恃的衣食住行上留心、用心。衣：四季更换的衣服要为怙恃实时准备好，名目、颜色、价钱都要买适合老人品味的，老人若是不愿穿，就是不适合。食：让老人口福不缺。

老人想吃什么，就马上给老人准备，尤其是新鲜水果一上市，瓜果梨桃都买给怙恃尝尝鲜。要思量到老人运动量小，消化功效减退，多给他们做些好消化的食物。要确保食物少盐、少糖、少脂肪，既康健又鲜味。

住：要在自己能力的规模内，给老人提供最好的住所。如果与老人同住，只管把阳光富足、空间较大的房间让给老人住。老人睡眠轻，稍有响动便睡不踏实，要只管给他们准备大—点，质量好一点的床。行：人老腿先老，行动要有人搀扶。

主动给他们买些辅助工具，好比手杖和轮椅。多陪老人出去散散心，领着他们去旅游或是去四周的公园走走。其实后代稍微留一下心，就会知道怙恃需要什么。

这时，马上给老人送上，让他们享用。在服侍怙恃衣食住行的时候一定要诚敬。子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”可见，只是供养怙恃，若不诚敬，则与饲养犬马没什么区别。给怙恃物质上的满足，只是一种义务，还不算孝。“孝”是真心诚意的支付，是尽自己的天职，让怙恃放心，不给怙恃添贫苦，才算真正的孝。

孝心到处顺怙恃的心，称之为孝“心”。“顺”即顺从接受怙恃的言教，让怙恃安乐，放心。人老了，心有余而力不足的事情就多了，我们要明白老人的心情，顺老人的心。“怙恃所爱之物，我必爱之；怙恃所爱之人，我当敬之；怙恃所愿之事，我当奉之。

”意思是告诉人们，一方面让老人想到我们就兴奋，不让老人牵挂，让老人放心；另一方面，要资助老人解决他所牵挂的事，让老人放心。子女要做到身体康健、品德高尚、伉俪和气、立功立业。

《孝经》中这样叙述：“身体发肤，受之怙恃，不敢毁伤，孝之始也。”就是说，一小我私家的身体、四肢、毛发、皮肤都是从怙恃那里得来的，要特别地加以敬服，不能轻易损伤，这是孝的开始，是基本的孝行。“立身行道，扬名于后世，以显怙恃，孝之终也。

”就是说，如果做事遵循自然纪律，扬名后世，彰显怙恃的恩义，这是孝的最高尺度，是圆满的、理想的孝行，是对怙恃养育的最好酬金。相反“德有伤，贻亲羞。”如果不注意自己的品德修养，做出伤风败俗的事，不仅让怙恃担忧，还会让他们羞愧难当，是大不孝。

怙恃都希望子女立室后，伉俪和气，幸福完满。然而伉俪之间难免磕磕碰碰，不管矛盾巨细，都要实时化解，不要向怙恃传舌、起诉，要报喜不报忧。伉俪配合孝敬双方老人，才气使老人享受天伦之乐。

让老人放心，要做到急怙恃所急，想怙恃所想。怙恃如果生病住院，难免着急上火，这时，子女不仅要把钱准备富足，还要耐心伺候，“亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床。

”老人的心愿要努力告竣，好比老人想要祭祀，就要陪老人一起去，如果老人行动未便，也要以最大的虔恳切想方设法替怙恃完成。再好比老人多数都市牵挂自己的后事，要给老人选择称心的墓地，让他们无后顾之忧。在这里值得注意的是，顺从怙恃要有原则和智慧。

当怙恃有过错的时候，后代如果盲目顺从，使他们陷于不仁不义的田地，那不算真孝。但也不要劈面顶嘴，应小心劝导他们悔改向善。劝导时态度要老实，声音必须柔和。如果怙恃不接受劝告，可以等他们心情好些时再继续劝导。

如果怙恃还是不愿接受，可以用哭泣、下跪等方式使他们觉悟。纵然因此被责怪，也绝不起怨恨怙恃的心，更不把怙恃的过错向外宣扬。

应该把他们该做的事情完善起来，这是为怙恃补漏，这样才是把孝道尽真了。再来就是先改变自己的性格，再顺怙恃的性格，才是真孝。想尽孝，必须改掉脾气禀性，要有好性格。

光心好，而性格欠好，孝道也行不圆满。好比，有一个孩子给老人买来很多多少水果和点心，因为老人把水果给孙子们分了，孩子便生气了，把水果丢在地上，气得老人暗自落泪。说他不孝，似乎冤枉了他，可这样怎能算真孝顺呢？所以，缺乏心性修养的人，很难把孝道尽圆满。顺怙恃的性格，就是根据怙恃的性格特点，随快随慢，使老人天性和乐，面无愁容，不使老人生烦恼。

孝志、孝言、孝色另外，另有孝志、孝言、孝色等。孝志，是根据老人的志向去做。

孝言，是在老人眼前说话态度平和，不大吵大叫。孝色，是岂论在任何情况下，在老人眼前都要笑呵呵的，和颜悦色。大孝难，孝色更难。

虽然难做到，但要努力去做好。最后，要常把圣贤故事读给老人听，让老人放心、快乐；同时，子女不管怙恃慈不慈，但问自己孝不孝。要继续祖业，弘扬家风，立志凌驾前辈。

孝还可分为小孝和大孝；近孝和远孝。小孝孝于庭闱，大孝孝于天下；近孝孝于一时，远孝孝于万古。林则徐说：“不孝怙恃，供神无益。

”所以千里烧香，不如在家孝顺爹娘。“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”所谓孝，最初是从侍奉怙恃开始，然后效力于国家、恪尽职守，最终立功立业、服务公共，这才是孝的圆满效果。

人能把孝道行到圆满了，家和业兴，国家安宁。就是由小孝扩充到大孝，近孝推及到远孝。全社会的老人皆得其养，得享有子之乐，全得欢喜之心，以到达不独亲其亲的和乐情形。

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